| 为文偶思 |
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| ◎晓 慧 |
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我不是写文章的圣手，但因为是媒体人的缘故，也不可能不涉足其中，久而久之，在写文章方面，也生出些许感想来。以我的一孔之见，我认为写文章要做到“五要”：
一、要有所感。有所感，才会有所思，才不至于无病呻吟。白居易在《策林六十九》中说：“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗矣。”白居易讲的是写诗歌，实则适用于所有的写作。
当年，武则天为唐太宗的才人，太宗死后，按规定到长安的感业寺出家为尼。从金碧辉煌的皇宫到一个山野中的寺庙；从皇帝的宠儿到备受冷落，强烈的生存反差和情感失落，使她无限怀念曾拥有过的太子李治，于是写诗曰：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离常忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”。这首名曰《如意娘》的诗写得感情极为真挚细腻。太子李治看了以后，感动得竟然落下眼泪，于是下定决心要把她接回后宫。武则天诗写得如此动人，就是太有所感了。
百岁老人杨绛先生（钱钟书夫人）文章写得好，诗也做得好，绝无矫揉造作之嫌。2010年的中秋节，这一天正是钱钟书的百年诞辰纪念，当晚，碧空如洗，明月清幽，月光透过窗纱照到屋内，撒下点点辉斑。独居老人杨绛想到“月圆人难圆”的处境，触景生情，于是写下了《中秋》一诗，曰：“离合悲欢世间事，阴晴圆缺凭天公。我今无意酬佳节，但觉凄凄秋意浓。”2010年10月2日，当中秋的满月已变成细小的月牙，杨先生又写下了《忆钟书》一诗，曰：“与君结发为夫妻，坎坷劳生相提携。何意忽忽暂相聚，岂已缘尽永别离。为问何时再相见，有谁能识此天机，家中独我一人矣，形影相吊心悲凄。”两首诗所透出的感情都极为真挚。倘若不心有所触，是断然写不出来的。
二、要有生活。要写什么像什么，必须要有对生活的洞察，否则文章就成了无源之水和无本之木。何谓“三峡情”？三峡情是“从小爱在云里走，口吹叶笛赶牛羊”那样的生活，那样的经历；何谓“丰收的喜悦”？丰收的喜悦是在庄稼收获季节，农民站在一望无际的待收的麦田间，想像着“搂着馒头睡”的幸福。何谓乡愁？乡愁是一棵老树、一间老屋、一出家乡戏、抑或是一泓碧水。乡愁是一种从容期待的慢慢品味，是“剪不断，理还乱”的那样的一种牵挂。《红楼梦》中的主人公贾宝玉为何塑造得如此成功，在他身上能品味出丰富的内涵，关键是《红楼梦》的作者曹雪芹有类似的经历，关键是曹雪芹十三四岁上就经历了家庭的变故与衰落。有道是：“无影造不出西厢”，凡好作品都必须来源于生活，有厚实的生活作为支撑。
三、要有个性。好文章一定要有个性，一定不能人云亦云。要让人从文章中看出是你的呼吸吐纳，是你的独特面孔。从本质上来讲，为文作诗就是写你心中的灵光一闪，写你行走中的一次精神寄寓，以及和朋友、友人的一见如故。总之是要写你独特的生命体验和心灵感受。同时这种感受又不单是个体的。个体的写作，只有写出多数人的感受，才会引起共鸣，从而达到心灵的默契和安慰。
四、要有思想。一篇文章，思想是灵魂，思想深刻，文章才会深刻。范仲淹的《岳阳楼记》文字优美，无疑是上乘之作，然而最为后世所称颂的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大思想。鲁迅的文章为什么那么深刻，也是因为其思想深刻，不说别的，就是一部《阿Q正传》所包含的思想底蕴，已足以证明鲁迅是中国多少年才可能出现的伟大思想家。鲁迅作为一位文学家、思想家的当代价值，仍然是他留给后人的精神财富，仍然是他独立的精神和自由的思想，仍然是那种深刻理解中国文化与中国人基础上的批判精神。
五、要有情。人有情物才会有情，反映到文章中，文章才会有情。有一句话叫“花可张愁，水可陶情”说的就是人有情物才有情的道理。南唐后主李煜“风流天子，误做人主”，一直过着“越女侍前，吴姬奉后”的生活，一旦归为臣虏，一切景色都涂上了“愁”字，几乎达到了“明月箫声总是愁”的程度。在他的眼中，春花也不美了，秋月也不美了，通通的一个“愁”字。一首《虞美人》，一句“春花秋月何时了，往事知多少”可谓道尽了人间的离情别绪，给人留下了咀嚼不尽的情感回味，自然也给他带来了不幸。李煜的词最能体现“人与物之间的对话”。但那是一位落魄帝王的声音，我们要反其道而行之，以饱满的热情讴歌我们的时代。 |
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