在中国，最好忽悠到的钱是什么？善款。当然，不是街头乞讨的那种。而是在寺庙里摆几个功德箱。
　　在职业乞丐鱼目混珠、真假难辨的今天，绝大部分进寺庙的中国人，是将这块净地当成最可信赖的施善之地的。人们一般认为，现在的寺庙已经景区化、公司化了，门票涨得也够意思了，那小小的功德箱里的钱，则是会干干净净地花了去的，因此不管投多投少，心总是诚的。
　　但北京门头沟千年古刹潭柘寺里的功德箱，还是出乎人们意料地成了“缺德箱”。潭柘寺里70个功德箱，其中53个是归旅游景区内一家上市公司收钱的，成了这家公司的“摇钱树”。这家公司为创5A景区项目计划，将4000万元的资金来源列为“自筹解决”。怎么筹？在善男信女身上做文章。怎么做？大摆功德箱。
　　按照2005年起实行的《宗教事务条例》规定，非宗教团体、非宗教活动场所不得接受宗教性的捐献。这些以寺院为主要内容的旅游景区及管理部门，不是宗教团体，无权设立功德箱。他们的功德箱混在正规僧团管理的功德箱中间接受捐献，实质是在“借佛敛财”，是一种诈骗行为。
　　万分虔诚的随缘施善，居然成为一本万利的捞钱机会，这样的事情并不鲜见。正因如此，2012年，国家宗教局、中央统战部等十部门联合发布《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》，针对“借教敛财、以教牟利”等乱象进行专项治理。但遗憾的是，就算是这样，也没有管住牟利者伸向功德箱的手。
　　这样的“功德箱”，设立的时候是假借佛的名义，而收钱的时候就以管理方的名义，善众们供奉给佛的香火，悄悄进了商业公司的私囊。在人们对慈善事业心存疑虑、信心不足的当下，潭柘寺经营机构的这种掠财行为，是在佛门净地的一种欺诈与行恶，是打着善与功、慈与德的一种暗中打劫。当信任可以在佛门被污，当善意可以在净地被辱，人们可以想象，这样的机构本身还会有什么信仰，对法治还有什么敬畏？
　　事实证明，只要牟取利益的功利机构沾上了慈善的边，佛门便不再有纯粹的净地。高涨不停的寺庙门票如此，潭柘寺里的功德箱也是如此。如果利益机构不能撤出寺庙，那么，请用法治照亮老板们伸向寺庙的双手。他们拿的是功德箱里的钱，扇的是法治的耳光，更是扇向善众们的耳光。他们不怕别的报应，就让法治回报他们。

（摘自2014.12.19《新京报》