| 治心为上 |
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| ◎王晓河 |
《西游记》第五十八回“二心搅乱大乾坤”一章写到，取经途中，唐僧与孙悟空师徒关系出现了不睦，产生了嫌隙，于是真悟空被逐，假悟空乘隙而来，将师父打倒，把行李抢去。真悟空遇到了假悟空，两条棒，二猴精，形容如一，神通无二，且行且斗。到南海，菩萨念《紧箍咒》试验，两猴一般疼痛；至凌霄宝殿，用照妖镜来照，弄不清真假；到阎王店，幽冥处无名号可查……于是两个在那半空里，扯扯拉拉，抓抓挜挜，直到雷音宝刹，佛祖如来才戳穿六耳猕猴的本相，被孙悟空一棒打死。
清代学者张书绅说，《西游记》一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事。实际上，假悟空是由真悟空的二心所生，二猴打斗来时，如来正在讲法，即离宝座，对大众说道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”善聆音，能察理，知前后，万物皆明的六耳猕猴，与悟空同象同音，正是悟空的二心映照。
孙悟空的二心“一闪念”，立马被六耳猕猴钻了空子。由是观之，二心危害大矣。不但迷乱心智，自身莫辨，还祸乱众人，搅得周天不安。所以，古人修德、立身讲修心，习近平总书记把党员干部的党性修养喻作“心学”，都是有深刻道理的。星云大师说：“心正则一切皆正，心净则一切皆净，治人先治心，心治则身治，身治则一切皆治。”人生修养的至上境界是修心，守定初心不生二心，才能立好志、干好事。
荀子曰：“君子养心莫善于诚。”意诚而后心正，心正而后修身。“诚，信也。” “诚，无伪也，真也，实也。”党员干部的诚就是对党忠诚，对人民忠心，此是立身宗旨，也是修心要义，自当虔敬无妄，纯正无欺，永不变色。要念念不忘，融入血液，“思心一至，不闻雷霆”；要旗帜鲜明，堂堂正正，“守正为心，疾恶不惧”；要持之以恒，坚守不懈，“心如铁石，气若风云”。把诚信夯实，把信仰铸牢，在艰苦奋斗中锻其坚，在与歪风邪气的较量中磨其锐，在接地气中厚其蕴，在与时俱进中砺其韧，诚则纯粹，忠则绝对，就会练就金刚不坏之身。
孟子曰：“养心莫善于寡欲”。心安病自除，寡欲心自清。人皆有欲，无可厚非，区别在于“贤者能节之，不使过度；愚者纵之，多至失所”。党员干部自当贤者，要减少欲望，记住宗旨，只求干净干事，面对过眼云烟的名利淡然处之，面对转瞬即逝的光环一笑而过，而对责任和义务则谨记之、笃行之，专心于一，多欲难生。“减”还需“剪”，心奢、心贪、心谎、心乱，不时会冒出来，要阻要劝，要束要理，要扫要剪，不许随心所欲，不许枝节横生，框住了欲望，便守住了初心。贪官生二心，多是欲望所致，白恩培说看到老板们豪宅豪车，于是也想过那种奢华生活；周本顺说自己出身贫寒，也是因为羡慕富豪的生活，由原来最恨贪官，到自己变成了贪官。他们在物欲、权欲、情欲等欲望的驱使下，因不能节制而道德失范、行为失控、腐化堕落，最终走上历史的审判台。古人云：“贪如火，不遏则燎原；欲如火，不遏则滔天。”紧束勿纵，谦虚勿满，时刻保持良好的心态，才有好的修为和作为。
古人云：“养心莫善于静。”静则无欲，无欲则刚；静则无念，无念则定。心无时不动，无时不外驰，故孟子以“不动心”为教。党员干部的心静，是一种安静，身在尘世中，心在云天外；是一种纯净，心无旁骛，毫无非分之想；是一种明净，做得“水晶心肝玻璃人”。“当领导的要先把自己的手洗干净，把自己的腰杆挺直。” 谷文昌说到做到，当地群众留下了“先祭谷公，后祭祖宗”的习俗。廖俊波甘当“樵夫”，一心为民真抓实干，铸下了不朽丰碑。固守“公仆心”与履职尽责相伴随，愈显珍贵，静心干事与严于律己相统一，更显高洁。古人云：“作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。”培养美德，心安神静，声誉会日趋美好；弄虚作假，费尽心机，境遇会越来越糟。经典之言，当长记取。
“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”，人心难操，关键在自己。自持方有自重，自信方有自强。每个党员干部都立正心、立好志，走正步、干实事，必然会有所作为，必然会受到人民的欢迎和拥戴。 |
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