置身于冬与春的交接口岸，和朋友惜别，只见梅还没有敛芳，可冬要去了，柳枝已泛鹅黄，春要来了。

　　杨柳是古诗人最欣赏的一种诗意物象。诗人在春风得意之时，会首先借助杨柳知春的生物特性，讴歌春回大地、万物生机的美好自然，更会托物抒发扬眉吐气的精神风貌。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”(唐朝诗人贺知章《咏柳》)。这首诗就是借柳咏春的最佳写照。初春二月正是春回与凌寒并存的时节。而这时一岸杨柳却先人一步道出了春的消息。作者运用拟人和反衬的手法，讴歌杨柳品格的同时也极大地抒发了二月春风般的惬意情怀。究竟是二月春风“剪成”了杨柳，还是杨柳舞动了春风?诗人点到为止，为读者留下了满是春风荡漾的颂歌世界。

　　折枝相望灞桥头，说的是古人在京都官道的灞桥柳岸上折柳送别亲友的情景。古人所说的杨柳实指为柳，是一种知春而易栽的树种。古人在送别亲友时，难舍难分之下，就折一段柳枝送与亲友。一是意在送春风般的祝愿，二是把自己的一片思念之情托付给柳枝，希望彼此的情谊像柳枝一样能在异地生根发芽。

　　古人讲究高雅清正、简约但是含义厚重的礼尚往来，宋代辛弃疾的一首《菩萨蛮•送祐之弟归浮梁》就是一个很好的例证：“无情最是江头柳，长条折尽还依旧。木叶下平湖，雁来书有无。雁无书尚可，妙语凭谁和。风雨断肠时，小山生桂枝。”

　　辛弃疾是宋朝主张抗金，与朝政不和的词人。一腔报国忧民之心，只能以诗词来抒发心中忧愤。该词借折柳送别抒发了自己对亲人和朋友的不舍与缅怀，也强烈地抒发了对朝政的不满情绪。诗人开句说“无情”，其实是借杨柳反说亲朋之间深厚的情谊。也许岸边的柳枝都被离人折尽，而柳树仍然在风雨中站定，生出新枝，等待新的离人折别……别离是无期的，而情谊是无损的。因为离人会拿此岸的柳枝，栽活彼岸的柳树。情谊付与杨柳枝，他乡异地弄春风。离人彼此也会睹柳思念往日的深情厚谊。虽然离人会杳无音信，然而春风夏雨中的杨柳会传递他们的牵挂和依恋。人为情所系，柳为情生枝。有情扶杨柳，无情柳自伤。从古到今，人们都喜爱杨柳这个钟情信物。特别是古人，若没有“为伊赋春秋”的杨柳岸，不敢想像，那种撕心裂肺的离别之情该借什么来释怀……

　　《诗经·小雅·采薇》中有句：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!”也传递是睹柳思亲的情景。

　　《采薇》一诗是写西周时期一位饱尝思家之苦的戍边战士，在归途中忽发感慨。在九死一生归来之际，看到出征时曾经是杨柳依依的美景，现在却雨雪纷飞，道路难行，加之又饥又渴，怎不悲从中来!该诗叙述了他转战边陲的艰苦生活，表达了忧时伤世的情绪……

　　重情重义的民族必然也是个容易伤情和感怀的民族。在数千年的诗意密码中，不难找到维系情感的杨柳。人类的心田有时候可以被荒漠尘封，而情感世界的那岸杨柳却永远会站在春风里守候。即便是被柳永的《雨霖铃》伤成一抹秋黄的“晓风残月”“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”又何妨。