我们中国自古以来大抵就是一个善于造神的国度。众多的历史人物本是人而不是神，但由于种种原因却变成了神。

　　比如，孔夫子是人而不是神，然而，千百年来把他当神祭的不乏其人。诸位如若不信，请到孔子的家乡——山东曲阜的孔庙看一看，看是不是现在仍然烟云缭绕，香火旺盛。

　　比如，关羽是人而不是神，可不知怎的，他居然成了武财神。令人称奇的还在于，泱泱大国，华夏大地上究竟建了多少个大大小小的关帝庙，谁人能说得清楚!

　　再比如，中国封建社会历朝历代的皇帝也都是人而不是神，可翻开史籍，你会看到这样一种情景：凡皇帝出生，必然与众不同，不是真龙下凡，就是紫气充庭。汉高祖刘邦，在家时本是一流氓，连他的老爹都看不起他。可一旦当上了皇帝，流氓相马上变成了龙颜相。《资治通鉴》这样描写他：“刘邦，字季，为人隆准，龙颜，左股上有七十二黑子……单父人吕公，好相人，见季状貌，奇之，以女妻之。”连享有盛誉的通鉴都这样公开造神，别的史籍就更不用说了。

　　还有那位隋文帝杨坚，本是一篡位的皇帝，但篡位的皇帝也得给他包装一下，拉向神坛。史籍记载，杨坚五六岁时，在门前玩耍，被一位尼僧看见，尼僧大为惊奇，于是对杨坚的母亲说到：“此儿相貌稀奇，来历甚奇，他日必然大贵，但不可在世俗人家抚养，以免埋没了他的聪明。”杨坚母亲按照尼僧的嘱咐，遂寻了一处幽静的馆舍，娘儿俩住了进去，母亲亲自教杨坚读书认字。一日，母亲抱杨坚于怀，忽然发现杨坚的头上生出角来，而且身上长满了鳞甲，母亲惊慌，恰在这时，尼僧又来到馆舍，对杨坚母亲说：“皇妣不必惊慌，这正是此儿成为天子的征兆。”后来，杨坚果然成了天子。史籍如此的胡说八道你有什么法子。

　　在我们中国人的心理中，似乎特别容纳不下稀奇事，事一稀奇，便神乎其神。东汉光武帝时，陈留东昏人刘昆当江陵县令。一日，县里突发大火，不一会儿火助风势，烈焰腾空，刘昆闻讯，马上赶到火场，着急之下，对着大火就磕起了头，没想到，头刚磕完，大雨倾盆而下，大火很快被熄灭，一场灾难得到化解。

　　这件事发生后，刘昆可就神了，老百姓一传十，十传百，越传越神乎，最后传的刘昆居然能呼风唤雨了，以至连光武帝刘秀也知晓了此事，并召见了刘昆。当光武帝问到“灭火”是怎么一回事儿时，刘昆这样回答：“我哪里是什么会呼风唤雨，那天我到火场时，天空就已布满阴云，只是没下而已，我祷告完正好下了，此偶然耳!巧合耳!这和‘德政’无关，也和小臣的能力无关。”刘昆是老实人，说实话，他不愿让人往神坛上推。他清醒地认识到，拿偶然之事、拿吹嘘之言炒作自己，一旦露馅，倒霉的只能是自己。必须把自己从神坛上弄下来，只有老老实实地待在地上才安全。

　　这位刘昆还真是幸运，他碰到了一位明君，刘秀听到刘昆的一席话，大为赞赏，说：“这才是有德行的长者说的话呀!”于是，提拔了他的官职，让他到弘农当太守去了。

　　如果说，在中国的古代社会存在着这样那样的“人神化”还有情可原的话，那么，在民主和科学高度发达的今天，再搞那套愚弄人的东西恐怕就很不应该了。然而，不应该之事为什么还存在，看来还是“应该”。据报道，河北省易县文化馆的一位叫公李的编辑1990年曾编写了一本名曰《后山神话》的书，其中提到，相传王莽称帝时，易县有一个叫张生香的姑娘，自幼父母双亡，身世坎坷。十五岁上为了反抗逼婚，逃到位于易县城北十五里的后山，一住就是四五十年。老奶奶心地善良，乐于助人，又因晚年救过东汉开国皇帝刘秀，她死后遂成了后山主神，一代又一代的人为她建庙修庙(当地人俗称奶奶庙)。

　　就是这么一个历史掌故，改革开放以来，当地人在经济利益的驱使下，竟在上面做足了迷信文章，无论是你想到的还是没想到的，这里可以说各路神仙都有。有手握方向盘的“车神”，有保佑姻缘的“狐神”，有保你做生意赚钱的“财神”，以及分别执掌“消灾、求学、送子”等9大功能的“老奶奶”。据奶奶庙一位叫徐腾的管理员说：“缺了哪个神仙，我们便建一个庙。”

　　令人百思不得其解的是，就是这个荒唐迷信的去处，一年四季香火兴旺，每年都会有上百万的人流量，给这里的承包者带来四五千万元的收入。

　　看来，尽管今天的人们和古人已不同日而语，但“迷信围绕中国人思想”的问题仍不可小觑，仍然可怕，仍需要人们警惕，你说是不是。