富春江自然之美，名闻海内外，尽人皆知。富春江的人文历史之美，更为隽永耐读，其最早发源于严子陵回归自然的恬淡之举。世人知陶渊明甚于严子陵，皆因陶渊明是文学大家，严子陵则为高格名士，文学作品代代传播，所以文学大家远比高格名士声隆于后世。

　　以钓鱼而闻名于中国史册的高格名士有两人，一是姜子牙，再就是严子陵。姜子牙以直钩钓鱼，宁在直中取不向曲中求，钓的是王侯，等待的是机遇，究其心智，还是一种入世的图功立业的心态。严子陵却是一种真心怀抱大自然的清高，他不是没有时运，也不是得不到当权者的赏识。

　　严子陵年少时曾在洛阳求学，结识了还是一介平民的刘秀，两人结下了很深的情谊。这正是王莽篡位的时候，众多的文人大儒要求王莽代汉而立，严子陵对此极为鄙视，毅然回到家乡富春江隐居了起来。刘秀取得天下后，派人寻找严子陵。光武帝刘秀一再相邀，严子陵多次婉言谢绝，只能说明恬淡是他的本性。

　　不管是严子陵，还是陶渊明，他们的隐居是寄情山水的恬淡情怀，他们的淡泊是沉醉山野的生命选择。置身于大自然的心灵深处，他们成为了大自然气息的延展，挟裹丰稔的感情、思想和姿态，凭着荷锄、垂钓的养家避世之举，有喜无哀，其心可鉴……这是“真隐士”。

　　光武帝刘秀几次三番去请，最终严子陵答应与刘秀在洛阳一见。野史记载，其时，光武帝坐朝，太史令奏报：昨夜有客星侵犯帝星，帝星数度不可见。光武帝笑道：那是昨夜我与子陵先生同榻而卧，他数度把脚搁到我肚皮之上的缘故。呵呵，只有真隐士的子陵先生，才会有如此之举。

　　严子陵把富春江之美“吃”在心里，变成了筋骨，他的魂魄里已经是深林气象了。小住洛阳后，严子陵并未接受刘秀委任给他的官职，而是又回到故乡富春江垂钓。刘秀没有再勉强他，但对他还是称赞有加。

　　严子陵之所以为后人仰慕，在于他的节操，在于名利之前不曾失掉心中那份淡然，在于乱世之中保持了读书人的秉正，正是这种独特的心灵追求，刘秀的锦衣玉食、高官厚禄可以失掉颜色!

　　在春夏绿色如梦的山林里赏花耕种，朝闻鸟鸣，夕观落日;在秋冬斑斓萧瑟的江水边划船垂钓，摘果饮泉，这是吹奏心弦的乐笛，是享受人生的真味，从而铸就了严子陵在此隐居的灵魂。

　　严子陵不仅仅是闲云野鹤，更多是心灵的睿智。一条富春江虽然清凉，但乱云出峡处时时见风景;富春江林密清幽，但江流斗折反反复复。富春江洲田万畴，取水灌溉重重叠叠，正是人与大自然共生同乐的深情厚意，让严子陵在世俗诱惑面前保持了舒舒展展的心情。

　　严子陵是恬淡的，富春江是迷濛的。从富阳到严州(严州本为府治，置于明代，民国后改为建德县)一段，沿江数百里，青青的山可以明媚严子陵的眼，那绿绿的水可以洗净严子陵的脏腑;在烟波水影里的向岸，数座亭台水榭在淡雾中隐现，那里正是隐居在富春山上严子陵的钓台。

　　富春山上有东西二台雄峙江畔，又名“双台垂钓”，离江面七十多米，背倚青山，下傍绿水，掩映在葱茏的古木丛中。东台是东汉严子陵的钓台，西台是南宋爱国志士谢翱哭民族英雄文天祥处，此为富春江上风光最幽美的古迹。一位高士、一位忠臣，东西台两两相对，平分春色。这种景点安排，恰似乌桕经新霜有青红相间之妙，青是终生笃志淡雅心，红则夺却一生浩然气。

　　驾一叶扁舟，长啸于富春江上，心阔天地舒。江水似翡翠，不见明月眸，一任烟雨稠。