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从河北沙河走出的大唐名相宋璟【下】
◎关玉生
宋璟是公元七世纪末从燕赵大地走出的一位杰出人物。作为一个封建官吏，在“专制者的反面就是奴才”这样的条件下，宋璟精神的可贵之处，就在于他是一个独特的精神存在。就在于他对“向善惩恶”这一人类共同认同价值的坚守。宋璟行为高洁、为政清廉、嫉恶如仇和犯言直谏的执政风范，千百年来为人所称道、所敬仰。这再一次说明，人类文化人格的精彩不在于“媚于世”，而在于“脱于俗”，这再一次证明历史的掌声永远属于那些正直无私的人，尽管这样的人可能流出的是泪、是血。
神龙三年（707年）七月六日，太子李重俊因不满武三思、武崇训父子及安乐公主、上官婉儿等人的欺侮，和将军李多祚一起，发御林军三百发动政变，将作恶多端的武三思父子杀死，太子亦兵败被杀。
武三思父子之死，并没有使朝政有所好转，接着又发生韦后想“仿则天故事，要其女安乐公主当皇太女，从而毒死中宗”的事件，致相王（李旦）三子李隆基（后来的唐玄宗）发动政变，将韦后一党“马鞭以下皆斩之”。韦氏一党被诛后，隆基因诛韦氏有功，被睿宗李旦立为太子。接着又发生了太平公主（则天女）和太子李隆基的矛盾和“废太子事件”，使身为太子的李隆基和这位姑妈进行了殊死的搏斗。一直到先天元年（712年）七月，时为玄宗的李隆基得到“太平公主及其同党欲发动政变”的消息，玄宗先发制人，平定了叛乱，将太平公主“赐死于家”，致这位武则天的爱女最终化作一支太平挽歌而灰飞烟灭，朝政才算平定下来。
李显当政的中宗朝，可谓是唐代最糟糕的朝政之一。先是武三思和“五王”的血腥争斗，后又是太子李重俊被逼发动政变，最后是韦后和安乐公主将中宗毒死，再后来是李隆基发动政变诛杀韦后一族等等，事件一波接一波，且充满着血腥味。中宗朝的乱局细思之原因当然不是一个，但最重要的原因我以为是中宗管不了家人所引发。中宗对韦后和武三思通奸视而不见，非但如此，还和武三思打得火热，听从武三思的摆布，致武三思除诛“五王”外，又因和韦后谋废太子李重俊致太子谋反。中宗最不该办的事是曾对韦后说：“我即位后你要什么我都答应”，言外之意是你要政权我都会给。致韦后和其女野心极度膨胀，不惜铤而走险，谋害中宗，篡夺权力。对于中宗朝的乱局，史籍的评价是：“中宗之末，嬖幸用事，选举混淆，无复纲纪。”（《资治通鉴》语）
中宗死后，李旦复即位，是为睿宗。“以宋璟为吏部尚书，李义、卢从愿为侍郎，皆不畏强暴，请谒路绝。集者万馀人，留者三铨不过二千，人服其公。”（同上第14卷第6660页）宋璟第一次为相，大胆革除中宗朝弊政，显示了杰出的执政能力。
值得提及的是，太平公主“谋废太子”之时，时为宰相的姚崇和宋璟为了保护太子，也为了大唐江山，曾秘密向睿宗建议：“太平公主请与武攸暨皆于东都（洛阳）安置。”也就是说要太平公主夫妇离开京师长安到东都洛阳去。睿宗以“朕更无兄弟，惟太平一妹，岂可远置东都”为由没有同意，改为“太平公主蒲州（今山西永济）安置”。这一重要建言不知怎的很快传到太平公主耳中，公主听后“大怒，以让太子（即太子受人指使）。太子惧，奏元之（姚崇字元之）、璟（宋璟）离间姑、兄，请从极法。甲申，贬元之为申州（今河南信阳），璟（宋璟）为楚州（今江苏淮阳市）刺史。”（同上第14卷第6662页）
先天元年（712年）八月，睿宗制传位太子，太子即位，是为玄宗。
玄宗即位前期，可谓是位明君。“上初即位，励精图治”，“近忠良，退不肖，赏罚尽公，请托不行，纲纪修举，当时翕然有贞观、永徽之风。”（《通鉴》语）但需要看到的是，玄宗之明，明就明在他任用了姚崇和宋璟这两位贤相。玄宗开元元年（713年）十一月，他把时为同州（今陕西大荔县）刺史的姚崇调回京，恢复了他的相位；开元四年（716年）在宰相姚崇和卢怀慎的推荐下，又重新启用了时为广州都督的宋璟，任命他为吏部尚书兼黄门监，继姚崇为相。史籍记载，当年的十二月，“上将幸东都（洛阳），以璟为刑部尚书、西京留守，遣内侍杨思勖迎之，璟风度凝远，人莫测其际，在途竟不与思勖交言。思勖素贵幸，归，诉于上，上嗟叹良久，益重璟。”（同上第14卷第6724页）
宋璟复相后，玄宗大胆任用，“任而勿疑”，凡是宋璟的进谏无不诏准。而宋璟也竭尽忠诚，以事玄宗。史籍上讲：“宋璟为相，务在择人，随材授任，使百官各称其职；刑赏无私，敢犯颜直谏。上甚敬惮之。虽不合意，亦曲从之。”（《资治通鉴》语）
关于宋璟在选用人上的公正无私，《资治通鉴》中举了两个例子：
一，岐山县令王仁琛是玄宗称帝前的藩邸故吏，后来又成为玄宗的叔丈人。玄宗皇帝特降墨敕令授仁琛五品官。宋璟看到皇上的墨敕后，认为不妥，向皇上奏曰：“开元以来，用人制度有章可循，决不能因故旧恩私而随意改变。授官要按照其资历表现，力求公平、公道。王仁琛过去已经升官，倘若皇上还要丰厚赏赐，破格擢升，就有悖常理了。何况又是皇后的族人，理当避讳。是否用王仁琛，还是应该交吏部考核，按官吏晋升的受理制度办事。玄宗看到宋璟的疏奏，即收回成命。
二，宋璟有位堂叔，名叫宋元超，在吏部选拔官吏时，特别有意识的声明自己是宰相宋璟的叔父，想借宋璟这层关系得到吏部的关照。宋璟听到汇报后，立即给吏部写信，内容是：“我不能因宋元超是我的长辈而暗中说情，以私害公。过去我和他交谈的不多，不甚了解，你们要依照条例秉公而定。宋元超既然表明了和我的关系，就不能提拔重用。”
一个封建社会的官吏，能做到如此的有原则和不徇私情，如何不教后人尊敬。我们现在不是提倡从传统文化中汲取精神营养吗？我看，宋璟身上所蕴含的精神价值，就是值得我们借鉴和学习的。
《通鉴》还记载了一件事，玄宗开元六年（718年）正月，因宋璟在广州都督任上有善政，广州吏民要为宋璟立“遗爱碑”，事情反映到玄宗那里，玄宗问宋璟怎么办？宋璟说：“臣在广州任上并无多少政绩，今我位为宰相，是他们谄谀使然，此风不可长。欲革谄谀之风，从我这里开始，请皇上就给我立碑之事下令禁止。”玄宗听从宋璟的意见，立即下敕制止了这种歌功颂德的行为。广州不能立碑，其他地方想立此类碑的亦没敢立。
宋璟不但严以律己值得人称道，而最使人称道的是犯言直谏不改初衷。玄宗开元七年（719年）五月某日，日食发生。在科学技术尚不发达的古代社会，日食这种自然现象的出现，相当于是上苍对君王的警告或惩罚。因此玄宗皇帝一早晨起来又是着素服，又是吃素食，又是给中书、门下省下命令让他们去察看监狱的囚犯的吃住和赈灾救饥等等，开列了一串应做的善事。针对此，宋璟上疏曰：“陛下勤恤人隐，此诚苍生之福。然臣闻日食修德，月食修刑；亲君子，远小人，绝女谒，除谗慝，所谓修德也。君子耻言浮于行，苟推至诚而行之，不必数下制书也。”（同上第14卷第6736页）宋璟的疏奏可谓软中带刺，其实是对玄宗言行不一，表面上节俭，背地里追求享乐和奢靡的问题进行了批评。因为玄宗自开元四年就“数遣宦官到江南捕奇异之鸟以供园林”，这些奇异之鸟“远自江嶺，水陆传送，食以粱肉，浪费甚巨”。当时观者，就批评其“贵鸟而贱人”。宋璟的一句“君子耻于言浮于行，苟推至诚而行之，不必数下制书”，可谓一句中的也。
宋璟这次为相的时间同样不长，他从广州都督任上称相是开元四年（716年）十一月的事，到开元八年（720年）二月因江淮恶钱泛滥而被玄宗罢去相位，其实也就是三年多的时间。
说起江淮恶钱案，这里我交代几句。开元八年（720年）正月，江淮地区官商勾结私铸铜钱，因掺入其它金属杂质致铜钱质量低劣且重量不足。恶钱的流通影响了市场交易，干扰了国家的金融制度。这对于致力于开元经济发展的宋璟来说可谓是一件不可容忍的事，他立即找同为宰相的苏颋商量对策，并一同向玄宗谏奏。玄宗皇帝颁诏：“严禁恶钱流通，对现有流通的恶钱，由官府征缴后销毁。重铸标准良钱。”为了避免老百姓受损失，宋璟令太府拿出良钱二万缗，平价收购百姓的物品。与此同时还令粜太府及府县粮十万担，低价向百姓出售，借以回收流入民间的恶钱。这些措施对稳定经济都是有利的。但由于去江淮执行任务的监察御史萧隐元只知没收恶钱，而对百姓损失、生活困难考虑欠周，致百姓因生活困难趁机掀起了内乱。玄宗为此大为忧虑，将萧隐元贬职，并解除了苏颋的宰相职务。宋璟见此，心灰意冷之际，也辞去了相位。
宋璟在任宰相三年多的时间里，清廉无私，敢于担当，以大无畏的精神革除前朝遗留的弊政，为大唐“开元之治”的形成做出了突出贡献。《资治通鉴》对姚崇、宋璟二位宰相的评价是：“姚、宋相继为相，崇善应变成务，璟善守法持正；二人志操不同，然协力辅佐，使赋役宽平，刑法清省，百姓富庶。唐世贤相，前称房、杜（房玄龄、杜如晦），后称姚、宋（姚崇、宋璟），他人莫得比焉。二人每进见，上辄为之起，去则临轩送之。及李林甫为相，虽宠任过姚、宋，然礼遇殊卑薄矣。”（同上第14卷第6725页）
至于宋璟被玄宗罢相，是不是就因为江淮恶钱的原因？是否和他批评玄宗有关，我看不能排除这后一种因素。因为从玄宗以后的表现来看，他愈加膨胀的享乐欲非但不允许人批评，反而更加肆无忌惮了。他不允许宋璟这样的直臣监督和批评他的活动完全是情理之中的事。他要随心所欲地享受帝王的生活，这恐怕才是宋璟去相的真正原因。随便找个理由把想要拿掉的人拿掉，这是帝王惯用的伎俩，唐玄宗也概莫能外。
宋璟自开元八年（720年）因江淮恶钱泛滥被罢相位到开元二十一年（733年）上书玄宗致仕，去东都（洛阳）养老，这当中还有十三年的时间，这期间无论是开元十三年（725年）玄宗驾幸东都时奉敕充西京留守，还是开元十八年（730年）再拜为尚书右丞相，其耿介有气节的风范一如往昔。这里我只举一个例子：玄宗开元十三年（725年）十二月，玄宗的宠臣毛仲嫁女，百官都来祝贺。玄宗问毛仲还有什么事要办的，毛仲答：“所有事都准备好了，就是有一位客人请不到。”玄宗说：“张说、源乾曜（二人均为宰相）岂不是呼之即来吗？”毛仲说：“这二人好说。”玄宗说：“我知道了，你说的请不到的那个人必定是宋璟。”毛仲说：“就是此人。”玄宗笑着说：“我明日给你请这个人。”明日，玄宗对宋璟说：“朕奴毛仲有婚事，你今天最好也和朝廷诸官员到他的府第祝贺一下。”等办事的这天中午，众官员及客人都围在宴会桌前等宋璟，好久，宋璟才到，他先拿起酒杯向西拜谢，意为奉皇帝之命而来，喝了半杯即叫着肚子痛回府了。史籍在讲完这件事后评论道：“璟之刚直，老而弥笃。”
宋璟于开元二十一年（733年）十月回洛阳养病，开元二十五年仲冬十有九日（737年阴历十一月十九）病逝于洛阳，终年74岁。对于宋璟死后的反映，宋璟墓神道碑碑铭的末尾，有这样一段话：“一人震悼，九有凄凉。市既罢贾，舂仍绝长。乃赠太尉，饰终礼滂。返葬沙河，羽仪央央。阖朝倾祖，河尹护丧。生荣死哀，行路感伤。”宋璟墓神道碑上的这几句话的大意是：宋璟一人死，九州人民凄恻悲凉，街市商贾停止营业，舂臼长时间无人去捣米；皇上赠宋璟为太尉，宋璟的衣棺装饰后前来吊唁的人如河水涌流；宋璟返葬沙河，用羽毛装饰的旌旗仪仗队伍庄严肃穆；满朝文武，无不钦佩宋璟，河南府尹亲自护灵送葬；宋璟生前协助玄宗开创“开元之治”，争得了荣誉，死后上下哀挽，连行路的老百姓都感伤。特别是这一由唐代颜真卿所书的碑铭中的“返葬沙河”句，更加证明了宋璟是“邢州沙河人”无疑。
宋璟的子孙于开元二十六年（738年）五月二十九，遵照他生前的遗嘱约定，将宋璟的灵柩安葬于沙河县太尉乡（注：宋璟死后，皇上赠宋璟谥号“太尉”。太尉乡即指太尉的家乡、故乡），即今沙河的宋璟祖茔。
宋璟是公元七世纪末从燕赵大地走出的一位杰出人物。作为一个封建官吏，在“专制者的反面就是奴才”这样的条件下，宋璟精神的可贵之处，就在于他是一个独特的精神存在。就在于他对“向善惩恶”这一人类共同认同价值的坚守。宋璟行为高洁、为政清廉、嫉恶如仇和犯言直谏的执政风范，千百年来为人所称道、所敬仰。这再一次说明，人类文化人格的精彩不在于“媚于世”，而在于“脱于俗”，这再一次证明历史的掌声永远属于那些正直无私的人，尽管这样的人可能流出的是泪、是血。（完）
责编：王 玮
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