| “城市精神”“高校校训”何以会惊人的雷同 |
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| ◎关玉生 |
记得2012年，北京等13个城市先后推出了自己的“城市精神”。结果是，这13个城市推出的“城市精神”惊人的雷同，多集中在以下14个汉字上，即“开放包容创新诚信和谐务实奉献。”对此，有文章批评说，竞相提出的“城市精神”存在太多的雷同，太多的叠床架屋，其形式意义远大于实际意义，不仅无助于城市建设，而且还造成了城市的“精神”紊乱（《文摘报》2012.5.25）。
无独有偶，最近我又从报刊上读到一篇谈中国内地高校校训的文章，文章说，有人统计，中国内地900余所院校的校训只有605个汉字。在这605个汉字中，有125个重复10次以上，有13个重复出现100次以上。如果用校训中的十大高频字组合，那么，中国大学最通用的校训就是：“博学厚德笃行求实创新。”（《文摘报》2015.6.16）
“城市精神”雷同，“高校校训”雷同，倘你注意观察我们中国人生活的方方面面，会发现太多太多的这种“雷同”。
是我们中国的汉字贫乏吗？显然不是。中国汉字的丰富多彩世界有名；是我们缺乏总结、归纳的人才吗？也不是。中国这方面的人才有的是；要不就是无论城市也好，还是高校也好，原本就只有“同一性”，没有“特殊性”，这种说法也不对。就拿北京和杭州这两个城市来说，北京历史上的城市气质是什么？是金戈铁马，是朔风凛冽，是同时还有一股崇高、悲壮和气吞山河的英雄气。而杭州的城市气质无论如何你也不可能和金戈铁马，和朔风凛冽，和气吞山河联系起来。杭州是一座具有富贵血统的城市，是操着吴侬软语的才子佳人的天下。所谓“临安风俗，四时奢侈，赏玩殆无虚日”是也。一座城市有一座城市不同的气质，一个高校也有一个高校不同的特色。同是历史名校，北大的校训是“思想自由，兼容并包”，而蒋介石给黄埔军校题写的校训则是“升官发财请往他处，贪生畏死勿入斯门”。特色鲜明得很。
中国有闪耀着个性光辉的校训，外国的高校则更多。哈佛的校训是什么？是“与亚里士多德为友，与柏拉图为友，更与真理为友”。斯坦福大学的校训是什么？是“愿学术自由之风劲吹”。这些校训绝不雷同。
那么，我们的城市精神，我们的高校校训雷同的原因又是什么？是我们的文化。中国的文化和西方的文化不同，西方文化强调的是自我依赖，这种“自我依赖”启发了西方人的个性和独立思考的能力；而中国文化强调的则是“群体依赖”，这种“群体依赖”又势必形成“重统一、轻个性，重集体、轻个体，重大家、轻小家”的文化，从而把独立自主、以自由为其本质的“自我”湮没在了“一体”之中。我们说，中国人的“求同思维”，中国人内心深处长期存在的“对个性语言使用的过分谨慎、担心乃至恐惧”以及对“文字稳当”的过度追求，都和“大一统”的中国的传统文化相关。中国传统文化有其精华的东西，但糟粕的存在也显而易见，否定任何一个都是错误的。
创新需要独立思考，而独立思考的前提是思想自由。“无忧也无叹——往事入眼帘。”这也就是说，人只有在思想自由的条件下，才能展开联想的翅膀。 |
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