| 也谈价值观 |
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| ◎陆京慧 |
这世界，终因为有多元的价值取向，才变得生动而精彩。价值观也并非抽象，它与人的现实生活密切相关。
报道称，一个人在他的宅院里挖出了一个绝代佳人的大理石雕像，这个人拿着雕像去收藏家那里出售，收藏家用高价买下了这尊雕像。在回家的路上，卖雕像的人想，这笔钱够我享用一辈子了。一个石头做的雕像在地下埋藏千年，怎么就值这么多钱呢？而收藏家却不这样想，他边欣赏雕像边自言自语地说：多么美丽，多么栩栩如生，多么伟大的杰作！为何有人宁愿不要这种美，而要既无生命又无诗意的钱呢？
这则故事即告诉我们一个道理：人的价值观不同，思想行为就迥然不同。卖雕像的人眼里看到的是钱，他为意外获得了一笔财富而沾沾自喜；而收藏家看到的是艺术之美，他为能得到这一艺术珍品而心满意足。当然，我们不能苛求所有普通人都像艺术家一样，眼里只有艺术之美，也不能说追求艺术就比追求金钱更高贵。但是我们可以这样讲，在日益多元化的世界里，不同的价值观可以造就不同生活情态和生命基调。正所谓“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”。我们可以不理解一些人的价值追求，但要给予这些人足够的尊重和包容，如此才会有和谐而多样的社会生活。
再说一则典故，宋朝江西的余姚，有弟兄两人在朝为官。兄沈仲仁是翰林院大学士，弟沈仲义为六部督使。先人过世，留下万贯家财，兄弟二人因争家产反目成仇，诉讼于知府衙门，历六年未果，无奈求助于已离任的知县余宗宪。余沉思有顷，挥笔写下一文，曰：“鹁鸪呼雏，乌鸦反哺，仁也；鹿得草而鸣其群，蜂见花而聚其众，义也；羊羔跪乳，马不欺母，礼也；蜘蛛罗网以求食，蝼蚁塞穴而避水，智也；鸡非晓而不鸣，雁非社而不至，信也。禽兽尚有五常，人为万物之灵，岂无一得！以祖宗遗产之小争，而伤兄弟骨肉之大情。兄通万卷，应具教弟之才；弟掌六科，岂有伤兄之理？仲仁，仁而不仁；仲义，义而不义！过而能改，再思可也。”诗曰：“兄弟同胞一母生，祖宗遗业何须争？一番相见一番老，能得几时为弟兄。”兄弟见文，抱头痛哭而归，自此不复争矣！
沈仲仁、沈仲义兄弟都是朝廷命官，也都是饱学诗书之士，为争遗产却把传统道义抛到了一边，把兄弟情义抛到一边，闹出这一普通百姓都以为不雅的事来。而那位离任知县余宗宪反倒明事理得多，他用形象的“仁、义、礼、智、信”给弟兄俩上了生动的一课，从而使二人撤回了诉状。
这一事例同样说明，尽管我们的古人还不知价值观为何物。但他们都用自己的亲身经历给价值观作了诠释：唯利是图是应该抛弃的价值观；讲“仁”讲“义”是应该肯定和弘扬的价值观。
在中国古代伦理文化中，兄弟之情是仅次于父母之恩的重要情感。正所谓“入孝出悌”是也。唐代李华在《吊古战场》中写道：“谁无兄弟，如足如手”，把兄弟比做手足，可见中国人对于兄弟之情的重视程度。我们说，以合理手段、合法地继承财产无可厚非，但沈家兄弟为争财产而视兄弟亲情为无物，就违反了传统的伦理道德标准，就是不正确的价值观，遭人诟病是必然的。所幸他们能悔过，还是给后人做出了知错就改、识大体的好榜样。
看来，价值观决定人的行为模式，也决定着人在社会中的被接受程度。若要受人尊重，就要拥有正确的价值观。我们现在提倡践行社会主义核心价值观，其目的就在于培育有道德、有理想、有信仰的合格公民。而多读书，与经典结缘，无疑是培育正确价值观的好方法。因为经典是给人打精神底色的，能够提升人的品味、格调。而人与经典结缘又不能“读死书”，既要了解经典的真义，又要懂得运用、积极付诸行动。倘若学习的目的只是为博取名利或者检视别人，而全然不用来规范自己的思想行为，即使是饱读经典，也难免会陷入“目不见睫”，或者成为“语言的巨人，行动的矮子”。 |
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