| 为政当如水 |
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| ◎冯 芹 |
大哲学家康德说：“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则”。的确，在我们心中，头顶上灿烂的星空是人们追求的宁静境界，而廉洁奉公应该是人民公仆心中最崇高的道德法则。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。只有生生不息的活水，才使得河渠、小溪、江海湖泊清澈见底。
古人云，“上善若水”，它，可以说是对廉政、廉洁最好的解读。“上善若水”，出自老子《道德经》第八章，原文为：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
老子为什么将“上善”与“水”联系在一起？这是因为水是万物之本、生命之源，是人类社会存在与发展不可缺少的物质条件。有水，才能有春的缤纷、夏的浓烈；有水，才能有秋的丰硕、冬的纯洁。水，是人类存在的根本!
老子对水的善性分析精辟独到，把水性与人性紧紧地结合在一起，做到了自然与人的有机统一，真正凸显出“上善若水”理想人格的哲学本质。“上善若水”的哲理教导做人要有水一样的美德。水善利万物，是其宏德；利而不争，为其谦德；处下守卑，为其厚德，水之极善也。这将水性与人性紧密的结合在一起，教导人们做人应该宽大为怀，宽容为尚。不以一孔之见而自执，更不以一时之利害、得失、荣辱、是非而耿耿于怀。我想，为政者廉洁奉公，为人民服务之道也就是学习、坚守水的品德与秉性，追求“上善若水”境界的德行之路。
既为官，就必须做到清正廉洁。这是古代思想家和开明政治家的一贯主张。
西汉时董仲舒有“至廉而威”的名言，意即官员能够做到廉洁才会有权威。
唐时王维在《京兆尹张公德政碑》中说：“政不以利淫，振雷霆之威”。意即为官从事政务不应追求利益，那样才有雷霆一样的权威。
明朝的钱琦曾说：“仕者为己，天下无善政。”告诫人们，如果当官的一心谋私，那天下就不会有善政。
当代为政者，应以史为镜，始终把群众的利益放在第一位，始终坚持群众路线，始终保持公平正义之感，不为身外之欲、身外之物所左右，做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。
为人处世应透明如水。 “水以洁净之身涤荡世间万物。”它无颜无色、晶莹剔透；它无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜。为政者只有做到透明如水，才能一生光明磊落，警惕诱惑，防微杜渐；谨慎交友，洁身自好；永葆清廉本色，堂堂正正如一泓清水。让心中的廉洁之光永不熄灭，让心中的圣洁之水永远清澈透亮。
对待名利应恬淡如水。“水溶万物而不争。”为政者生活在现实社会之中，面对名利、美色等各种诱惑，要做到立场坚定，摆脱名缰利锁的束缚，只有淡泊名利，不为名利所动，人生才能轻松。先贤云：“贪如火，不遏则自焚；欲如水，不遏则自溺。”只有淡泊名利，才能阻止欲望、拒绝诱惑，守住心中的那份淡泊，留得清名在乾坤，坚守廉洁的底线。
对待挫折应坚韧如水。“水赴百仞而不疑。”奔赴大海是水的不倦追求，前进中有暗礁，有狂风，有险阻，但它总是坚韧不拔、勇往直前。为政者要学习水的这种韧性，练就“滴水穿石”的坚韧毅力，“不以善小而不为、不以恶小而为之”，不管廉洁勤政的路途多艰险，也要坦坦荡荡，敢作敢为，善始善终，永葆清廉本色。
对待功绩应谦逊如水。“水从高处来，只向低处流。”世间万物蓬勃向上，而水在滋润万物后却流向低处，乃至归入大海。为政者不论取得多大成绩，都应学习水的这种“谦逊”精神，任何时候都不能骄傲自满，时刻保持一颗谦卑心，谦虚谨慎、再接再厉，树立正确的名利观、得失观，政绩观。不骄不躁，从容面对各种美誉，防止被骄傲自大的风沙迷住双眼。
修身养性应平静如水。水一向平静低调。这种守静和达观,正如品德高尚的人一样，品高性谦。静，沉淀浮躁,保持心灵的静谧，澄清一切世俗的尘埃。为政者要像静水，宁静淳朴，护养心灵，为政之路上不断完善自己的人生观、价值观，营造出一片宁静的心灵港湾。
为政当如水，如水之淡，如水之韧，如水之谦，如水之明，如水之静。老子的以“无为”实现有为是个高深的学问，为政者只有坚持如水的追求，才能达到“上善若水”的境界，守住道德的底线，永葆共产党人的本色，才能拥有头顶上灿烂的星空，保持内心永久的宁静，完美自己人生的轨迹！ |
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