| 水最容易消失在水中 |
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| ◎易水寒 |
一滴水是清晰可见的，但是，当这滴水融入水中，你还能找到那滴水吗？回答是否定的。
同样，一个人有个性、有棱角、有思想，但当这个人急需被集体接纳，而这个集体又是一个有根深蒂固的“重集体、轻个性”的传统时，这个人的个性、这个人的棱角、这个人的思想还敢张扬吗？回答也是否定的。
想当年，屈原自沉汨罗江，其原因当然是多方面的。比如楚怀王不再信任他，佞臣嫉妒他，亲属背叛他等等。但还有一个原因，也许是更重要的原因，就是屈原的“孤洁寡合”。你屈原“世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，搞“独立则负于俗”那一套，世俗岂能容得下你。
人性就是这个样子。骨子里喜欢接纳与自己相同的人，排斥与自己不同的人。中国人的“人性”尤其如此，尤其不喜欢“异类”，这方面的论述是太多了。久而久之，人就演变成这个样子：人渴望被接纳，就必须变成和这个人群相同的人，否则就会被孤立。结果是人融入了集体，个性全无。
我算是个官场中人，公务员嘛！几十年的官场生涯给我一个最深的体会就是：“少说话。”在官场为何要“少说话”？因为官场讲究上下级关系，尤其讲究“尊重领导”。而且这个“尊重领导”的内涵又特别的丰富，既包括“服从命令，听从指挥”这层意思；又包括“谁的官大谁说了算，谁的官大真理在谁手中”那种意思；同时还包括“下级不能比上级更聪明，讲话不能更有智慧”这样一层意思。
以上三层意思，第一层有明文规定，是政治规矩。第二层、第三层，都是官场“潜规则”，但“潜规则”也违背不得。现实生活中，“谁的官大谁说了算，谁的官大真理在谁手中”，这种讲法对不对？当然不对，因为官大并不能和真理划等号，这是常识，但违背常识的事又有几个人敢于质疑，鲜见！“下级不能比上级更聪明，讲话不能更有智慧”，这是典型的“武大郎开店——不允许有比他个高的”思维，当然不对，但不对你也得这么办。倘若你不信，讲话老是比领导的“调门”高，办事老是比领导更有办法，你还能待得住？时下，聪明的人都学会了这一招：下级和上级无论在一起开会或在一起做事，领导不讲话，绝对不要先讲话；领导讲完话，指定你讲话，除讲“顺杆爬”的话外，尽量少讲话，最好不讲话，尤其不要讲有棱角、有思想的话。以避免领导忌讳。当然，我这是讲的官场中存在的某种现象，并不是一概而论。时下，有人这样形容官场：“表扬了溜须拍马的，提拔了指鹿为马的，累死了当牛做马的，整苦了单枪匹马的。”此话虽然有失偏颇，但却说明了一种不正常现象的存在。
其实，官场中人，许多人刚参与其中时，也并不是像一些人所想象的那样，他们也有满腔的热情，也有一身的干劲，也有许许多多的“想法”，也都想当个“好官”。然而，进了官场之后，由于说了“多余的话”，或做了“多余的事”，碰了钉子，于是乎，聪明起来了，“闭口”了，或“犹抱琵琶半遮面，未可全抛一片心”了。官场中人为什么有个性的少，并不是他们原来就缺少个性，而是环境使然，而是“身在体制中，只能被捆绑”。在咱们中国，所谓“个性从来就是苦难的产物”，此话可以说最适合官场。
一个不能保护人的个性的社会，恐怕是一个不健康的社会，恐怕是一个缺乏希望的社会。何以这样说？因为人的“个性”这东西，虽然不等同于创新，但一定是创新的必要条件。人，尤其是知识阶层，创新冲动来自哪里？来自人思维的自由，来自人个性的洋溢。当年，孔子在人的人格性向（人的性向品格取向）上为什么有“狂者进取，狷者有所不为”之说（《论语·子路》），皆因为“狂者”的特点是敢想、敢说、敢做，行为比一般人超前；“狷者”的特点是不赶热闹，不随大流，自有主张。二者的共同特点都是特立独行，富含创新精神。
孔子的“狂狷”思想对我们今天仍具有重要的指导意义。因为我们现在最需要的仍然是创新。看来，从体制机制上保证人的民主权利，让人人敞开心扉敢讲话、讲实话，同时展开联想的翅膀，始终是我们民主政治建设上的一个紧迫且重要的课题。人，不能老渴求山上只开一种鲜花，发出一种花香，那样做非但不可能，简直就是一种荒谬。 |
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