| 自我约束是一种境界 |
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| ◎高峰 |
修身、齐家、治国、平天下，修身是基础。修身追求什么呢？在儒家的思想体系里，根据个人能力和社会地位的不同，有两种境界：一个是达则兼济天下，要能够创下丰功伟绩；如果不能“达”，也要穷则独善其身，要保持自己的操守，能够立德、立言。
何谓达，何谓穷，孔孟没有给出明确的答复。但无论如何，在儒家的标准体系里，能够“入仕”的官员，显然应该算作“达”者。封建时代的官员尚且如此，我们的党员干部就更应该胸怀这种“兼济天下”的情怀。党员干部修身，就应该追求“达”者的境界。
当有一天我们要离开这个世界的时候，静静地回想：我们又给这个世界做了多少贡献呢？做了哪些有意义的事情呢？仅仅是我们做了给了我们名誉、地位和收入的工作吗？我想这分量可能还有点不够。因为那是我们的本职。本职之外，我们应能留给这个世界更多的仁和善。
记得听过一则广播，讲一位姓蒋的退休老人，专门捡垃圾卖钱给贫困孩子助学。记者去采访，却找不到人。邻居指点，附近哪里垃圾多，老人肯定会在哪里。果然，记者在附近一条街的10多个垃圾桶边上找到了老人。采访那天的气温是38度，记者问老人，为什么那么热的天还出来捡垃圾？老人说，热天好，热天喝饮料的人多，能捡更多的瓶子，运气好的话一天能捡四十至五十个。我大约算了一下，一个瓶子7分钱的话，这大约也只有2~3元钱。我特别感动，由于是开车时听的广播，没听清楚老人叫什么名字。回来网上搜他的故事。却意外地搜到了很多和他相似的老人捡垃圾助学的报道。这也让我想起来前些年一度大热的“三轮车老人”——白方礼，1987年开始，踩三轮车助学，一直踩到快90岁，捐资35万元，圆了300个贫困孩子的上学梦。应该说，这些老人都不是“达”者，甚至严格来说，他们都只是“穷”者。但他们都有一副“达”者的情怀。
无论是达也好，穷也好，儒家修身追求的最高人格境界就是一个字——“仁”。那么怎么修身呢？或者说怎样才能做到“仁”呢？子曰：“克己复礼为仁”，具体的途径就是“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”，通过约束自己的欲望，达到礼的要求就是仁。
我常常在想，入党前和入党后的区别在哪里？是一旦入了党，一下子就变得先进了吗？肯定不是。更多的是多了一份约束和使命。比普通群众多了一个“礼”，也就是“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”，除了国法之外，党员更有党纪的要求和约束，有党性的要求，不适合党员身份的话不能说，不符合党员身份的事情不能做。要学会约束自己，学会更加地律己。
修身和律己不容易，自省则更难。从实践到反思，往往需要很长的过程，很多人都是不撞南墙不回头，甚至撞了南墙也不回头，头破血流，仍然认为这不是自己的错，是这个社会错了，体制错了，缺乏一种谦恭、自省的精神。托尔斯泰有句名言，“一个人就像是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估计好比分母，分母越大，则分数的值越小”。我们经常会犯自视过高的错误。
最难的是慎独，在没有人监督，或者自认为没人监督的时候，仍然能够严格要求自己，那才是真正地达到了“仁”的境界，是堂堂正正的人，问心无愧的人。
做好了修身和律己，严于用权往往能够自然生成。一个党性修养高，理想信念坚定，情操高尚，远离低级趣味的人，一个心存敬畏，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，为政清廉的人，自然也能够做到自觉把权力关进制度的笼子里，用权为民，按规则、按制度行使权力。
（摘自《政协天地》） |
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