| 苏轼《刑赏忠厚之至论》赏析 |
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| ◎马桂旺 |
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……江山如画，一时多少豪杰……”从《念奴娇·赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》《寒食帖》中，我们了解到苏东坡的超人文学才华和书法天赋。
苏轼，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。苏轼是宋代文学最高成就的代表，在诗、词、散文等方面有很深的造诣，被后人誉为“唐宋八大家”之一。受欧阳修精神的影响，苏轼十分重视挖掘和培养文学人才。比如当时成就较大的黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人就是苏轼的铁杆粉丝，四人合称“苏门四学士”。不仅如此，苏轼且善书法和绘画，可以说是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。
苏轼不仅文学书画问鼎峰巅，他还是一位治理有方、深受百姓喜欢的好官。苏轼为官，居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。尽心尽力履行其职责，殚精竭虑处理政务。在治国方略方面，苏轼有独到的见解，青年时代的一篇策论文章《刑赏忠厚之至论》，让他一举成名。
宋嘉佑二年（1057年），二十一岁的苏轼参加了礼部的考试，写了一篇漂亮的命题文章——《刑赏忠厚之至论》。当时的主审官是大名鼎鼎的北宋文学名家欧阳修。欧阳修审阅试卷时发现了这篇文章，为其清新洒脱的文风所吸引，并误以为是他的学生曾巩所写。那时的考试阅卷像今天的高考阅卷一样，阅卷人无从知晓考生的名字。欧阳修虽然很想点选这篇文章为第一，但他想，如果我点了曾巩头名，世人会误解我为师生相护，为了避嫌，欧阳修给这篇他认为本来可以拔得头筹的文章评了第二名。一直到发榜的时候，欧阳修才知道文章作者是名不见经传的青年人苏轼。也正因如此，《刑赏忠厚之至论》一文使得苏轼名声大噪。
《刑赏忠厚之至论》的主旨是论赏和罚两种治理手段的运用，其内涵体现了朴素的法的基本精神。在依法治理方面，罚还是赏，宽还是严，苏轼用区区六百字说得清清楚楚。苏轼主张，君子要像尧、舜那样深爱百姓，关切百姓的疾苦，用君子和长者的态度来对待天下人。如果有人做了一件好事，不但要奖赏他，还要用歌曲赞美他，为他有一个好的开始而高兴，并勉励他要坚持做好事；如果有人做了一件不好的事，在处罚他的同时，又要哀怜、同情他，希望他抛弃过去，重新做人，开始新生活。奖赏时可以掌握得宽一些，如有可疑者应该留在应赏之列，这样做是为了推广恩泽；惩罚时不可过，实施处罚时要谨慎，遇有可疑者则从应罚之列除去，这样做为的是不滥用刑罚。这与今天“疑罪从无”的刑法理论有着同样的理念。当一件事可以奖赏，也可以不奖赏时，如果奖赏了他就是过了仁，即使越过了仁，仍然是一个君子。当一件事可以惩罚，也可以不惩罚时，如果惩罚他就是过了义，越过了义，就会变成残忍的人。所以仁可以越，而义不可以越。
苏轼反对酷刑，称“刑罚不用刀锯”，因为天下恶事是罚不胜罚的，用刀锯般的严刑峻法也不足以实现制裁的作用。众所周知，秦二世为巩固统治地位，实施严刑峻法，当时“法繁如网”，刑罚手段之残忍无出其右。酷刑暴政最终激化社会矛盾，加速了大秦帝国的崩塌。有史为证：唐太宗李世民开创了“贞观之治”的大唐盛世，归功于他仁政治国的思想。有一次，皇上与群臣讨论禁止盗贼。有人请求使用严酷的法律来制止。皇上微笑着说：“老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题，所以也就顾不得廉耻了。我们应当去掉奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么，他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！”几年之后，百姓富裕，天下太平，路不拾遗，夜不闭户，连商人和旅客都可以露宿。“花落讼庭闲，草生囹圄静”，诉讼纷争少了，监狱门可罗雀，一派太平盛世的景象。
立法贵在严厉，责人贵在宽厚。根据这个原则来制定和实施赏罚，这也是忠厚之至啊！苏轼的这种“慎刑”“仁爱”的治国理念，是中国历代“仁政”“德治”思想的传承，在今天仍然值得借鉴。 |
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