一种难以言说的疲惫 - 《公民与法治》 2013年第23期 (总第167期)

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一种难以言说的疲惫

◎ 本刊评论员

　　人活在这个世界上，不用谄媚和讨好于谁，你玩你的，我活我的，两不相干，然后，两相安，岂不更好？然而，对大多数中国人来说，享受这种看似平淡的生活恐怕也是个奢望。因为中国的社会太在乎关系了，或说关系就是一切，关系就是生产力。比如，有关系，你的孩子可上一个好学校；有关系，你毕业后能找到一份好的工作；有关系，你在官场可以占尽优势；有关系，连地产开发商也可以沾光，可以用相对低的价格从政府拿到地，可以变更规则提高容积率，总之，可以获取巨大的经济利益。没关系呢？对不起，你就得到处“找关系”、“跑关系”，“找”和“跑”就是“打通关节”，就是“使钱”。倘若你自恃情操高尚，硬着头皮不去求人，那不客气，你的孩子就甭上好学校，你也甭想找一份称心的工作，甚至你的公司盖个章，别人一天就能搞定，说不定你得跑上十天半个月。
　　最使人不能容忍的是，法律法规规定的事，也得“求人”。掌握所谓公权力的“公仆”们一句话也能让你跑断腿。最近媒体曝光的武邑小伙小周到家乡河北武邑县公安部门办因私出国护照，人家办这样的证明只需本人身份证明和户口本及复印件，然后照了照片填表就行，他却多出了包括“有无犯罪记录”证明在内的4份证明。武邑小伙小周往返于北京和武邑县6趟，花费和劳累不说，关键是受此等刁难和愚弄又到哪里说理去（倘若媒体不介入的话）。像小周这样的遭遇岂止他一人？！
　　人生活在社会中，受“他人”左右的事过多，那么，这个人就一定会生活在“他人”挥之不去的阴影里。琢磨“他人”的好恶就会成为生活的一部分，生怕说错什么，做错什么，是进一步畏首畏尾，退一步缩手缩脚，是进亦忧退亦忧。在这样的境况里，在不得不自我矮化的奴才人格里，最使人苦不堪言的不是如何去说、去做，而是说时言不由衷，而是做时拿捏着分寸，其冷暖自知，甘苦备尝的滋味非亲历之体会不到。
　　在中国人的世界里，当然也不乏孤傲之人，他们不迎合，不苟且，但这种人大多被碰得头破血流。屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，其“高洁之操，始终不渝，劲直之风，古今罕比”，但结果怎样？使他付出了生命的代价。李白“千载独步，惟公一人”（《李阳冰评李白》），又怎样？结果也为世俗所不容。李白晚年的心境是沉忧的、哀伤的、愤懑的，他晚年诗作中的“中夜四五叹，常为大国忧”、“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”、“平生不下泪，于此泪无穷”等就是佐证。中国的传统文化是扼杀个性的文化，“所有个性都是苦难的产物”。这对中国人来说是无奈的。
　　亚里士多德说：“法律是最优良的统治者”。要使人不一味地“求人”，进而不依附于人，最好的办法是建立起法律的统治。“法治”不同于“人治”，法治能给人一个较公平和稳定的预期。而“人治”则因为人为操作的空间过大容易注重关系和私有所亲。但法治的最终实现全在于法律能否成为事实上的统治者。