又见春风拂柳枝 - 《公民与法治》 2014年第9期 (总第177期)

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又见春风拂柳枝

◎ 陆京慧

　　“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”这是李叔同（弘一法师）《送别》中的句子。在这如诗如画的句子中，柳的影子不可或缺，倘没有“晚风拂柳”的烘托，其意境会大打折扣。这道理正如蓝天之美离不开白云，离开白云就会缺少灵性一样。
　　柳是人间一美景。所谓“柳边”、“花下”，不知演绎了多少浪漫故事。一句“月上柳梢头，人约黄昏后”，就给了人太多的想象。隋炀帝杨广所作《望江南》八阙，其二也便是咏柳，他写道：“湖上柳，烟里不胜摧。宿露洗开明媚眼，东风摇弄好腰枝。烟雨更相宜。环曲岸，阴覆画桥低。线拂行人春晚后，絮飞晴雪暖风时。幽意更依依。”杨广人荒淫，但词作满有味，不愧为是风流天子。
　　杨广对柳树似乎有一种特殊的感情。柳树就是柳树，何谓杨柳？说来也和杨广有关。大业十二年（616年）七月，炀帝执意去江都（今扬州）游玩。七月的天气，龙船行进在运河中，酷热难耐，多亏了运河两岸的柳树遮蔽日光。炀帝看到垂柳之妙，又想起秦始皇封禅泰山时，一时风雨骤至，无处躲避，幸亏五株大松遮盖。始皇以为松树有功，封其为“五大夫松”。想到此，让侍从拿出笔来，御书“杨柳”两个大字，让左右挂在了树上。又传旨：朕赐柳树为御姓，以后世人皆称“柳”为“杨柳”。隋炀帝这么一号召，柳树的称谓在世人尤其是文人雅士那里皆称其为“杨柳”了。除了称谓改名外，《杨柳枝》、《杨柳词》、《折杨柳》作为一种曲调，亦风行一时。唐玄宗开元二十二年春，诗人李白在洛阳游历，夜闻笛声为《折杨柳》，遂引起了乡思，于是写下了著名的《春夜洛阳闻笛》，诗曰：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”
　　有道是，有文化，才会有伟大。去年春日，漫步古运河畔（古大运河从梁山境内通过），想起了“杨柳”的典故，一种发思古之幽情油然而生，遂赋拙诗一首，曰“漫步古堤无限春，风吹杨花正愁人。炀帝御船已作古，堤柳如今尚含悲。”祖国悠久的历史、灿烂的文化，给了国人以感情，也给了国人以自豪。
　　柳，不但是一美景，而且深含寓意。由于“柳”“留”同音，自汉代起，长安就有“折柳送别”的习俗，以表示依依不舍的心情。至唐代，此习俗又进一步强化。唐代的习俗，亲友由长安远行时，东面送到灞桥，西面送到渭城，然后折柳送别。王之涣《送别》诗曰：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。”即为明证。
　　杨柳的另一个美点，是生性质朴，从不挑剔生存环境。所谓“沙里栽杨泥里柳”是也。甚至剪一个枝条插在泥土中，它也会活起来。杨柳的传宗接代靠柳絮，柳絮是它的种子。每年的四至五月份，白色绒毛裹着的种子会飞向天地间的任何地方。苏轼诗曰：“梨花淡白柳深情，柳絮飞时花满城。” 苏轼给了柳絮足够的赞美。
　　晋朝陆机在《文赋》中曰，“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”春天杨柳下垂的丝条也给了人些许遐想。著名画家丰子恺先生在1935年就写过一篇名曰《杨柳》的散文，他在这篇文章中说：杨柳的主要的美点是其下垂……千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力，向处在泥土中的根本拜舞，或者和他亲吻。好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，但时时依傍到慈母的身边去，或者扑进慈母的怀里去，使人看了觉得非常可爱。杨柳树也有高出墙头的，但我不嫌它高，为了它高而能下，为了它高而不忘根本。丰子恺先生从杨柳下垂的枝条中悟出的“不忘根本”的道理，很形象、很逼真、也很深刻。
　　杨柳，给了人们太多的故事。我想，在人生的旅途中，我们既要赞美杨柳的美，更要学习杨柳生性质朴的品质和永不忘根本的精神。