“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”众所周知，这是宋代理学家周敦颐的名句。

并不是因了周敦颐的称赞才爱上了莲。我生于夏季，时逢莲花盛开，自少时便觉得自己与莲有了某种不可言说的渊源，遂武断地将莲花作为自己的生命之花，希望自己能具有莲的亭亭风姿，生于污浊尘世而不染纤尘，傲然凌波于水上，自由自在地开放、凋谢，有人赞叹不觉喜，无人欣赏不觉悲，与湖水相近，跟丽日相亲。

莲花，它的美超然于文字之上，你无法将其细笔刻写。这正如中国的写意画，追求的是神似而非形似，简洁几笔，气韵横出，给人以无限的遐想空间，更具美感。

柳永的一句“有三秋桂子，十里荷花”，凝炼传神，竟勾起金主完颜亮对钱塘繁华的无限憧憬和垂涎，从而更加强了他侵吞南宋的野心。虽是传说，但足见此词的艺术感染力。

岂止是完颜亮呢，我对柳永词中所绘之十里荷花的胜景也是一直心心念念，渴望能早日与它相逢。每年荷花盛开的季节，我都要千方百计地去周围有荷花的地方观荷。刚开始写作，我就想为自己起一个与莲花有关的笔名，然自惭没有莲花的绝世风姿、清丽韵致，故退而求其次，将碧绿青圆、朴实可爱的莲叶作为网名，自名为“莲叶田田”。

莲花，因为与佛教的渊源，更显圣洁与超凡脱俗。佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，佛祖跏趺而坐的正是莲花台。观音更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持净瓶，一手执白莲，仿佛以一副圣洁慈悲的菩萨心肠，引导信徒脱离污浊尘世，到达那莲花盛开的佛国净土。

莲花，以它的高雅、纯洁、美丽，成为自古以来骚人墨客的笔下爱物。历代吟咏莲花的诗词不计其数，然而，这些诗词美则美矣，却没有一首敌得过周敦颐的短短《爱莲说》流传之广泛，影响之深远。为何？

周敦颐写道：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。中国的文人志士往往喜欢借物咏志，周敦颐的理论集佛、道、儒于一身，他不赞成古代隐士动辄隐居山林，不问世事的消极做法，亦看不起那些汲汲于名利的庸俗者。他喜欢的是出污泥而不染，洞彻世事，明心见性，正直洒脱，卓然傲世。据记载，周敦颐生前为官刚直清廉，政事惊绝，却犹有山林之志。他生性高洁，酷爱莲花，在任职南康郡(今江西星子县)时，曾率属下在府署东侧开辟—四十余丈宽的莲池（后被称为“爱莲池”），池中建“赏莲亭”，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。他触景生情，借花述志，随口吟诵出了脍炙人口的《爱莲说》。此佳作，正是他思想最好的写照。周敦颐认为，人不单要独善其身，还要兼善天下。既要有所作为又要洁身自好，既积极入世又要超脱出世，这正是一般人做不到却又向往的一种境界。

爱菊者清心隐逸，喜梅者含蓄芬芳，赏兰者清幽淡远。花的品性与爱花者的人格志趣两两相映，互为观照。相比之下，我还是更喜欢莲花。众生如莲，有的冉冉盛开，有的陷落污泥。从一粒莲子成长为一茎莲花，需要怎样的耐力和智慧才能冲破层层淤泥，撞开黑暗的罅隙，跃然水上，绽放出光明和纯洁的花朵啊。隐忍和勇敢并存，智慧与天真兼具。

莲花是向往，是希望，是智慧，是超脱，是博爱，是新生，是一种高洁自由的精神。

每个人心中都有自己的莲花。俗世中，愿你我心中的莲花在尘埃之上开放，映照心灵，驱散每日困扰着我们身心的种种劳苦烦忧、嫉恨情仇，让心变得空灵剔透，如光风霁月。

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