从南靖土楼之结构设计看民众的和谐愿望 - 《公民与法治》 2011年第13期 (总第109期)

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从南靖土楼之结构设计看民众的和谐愿望

◎ 布衣

　　和谐，广义上指人与人之间和睦相处、人与自然融洽共存。和谐社会是人类孜孜以求的美好社会，是古往今来人类不懈追求的美好愿景。
　　和谐思想古来有之。孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养”的思想一脉相承。我国古代的和谐社会即没有战乱、经济发达、文化繁荣、人民安居乐业，一派路不拾遗、夜不闭户、歌舞升平的太平盛世。　
　　我国古代的和谐理念从遗留下来的众多历史建筑中可见一斑，其中最形象、最具代表性和说服力的就是南靖土楼。南靖土楼遍布漳州市南靖、华安、平和、诏安、云霄、漳浦等地，以历史悠久、数量众多、规模宏大、造型奇异、风格独特而闻名于世，被誉为“神话般的山区建筑”。土建结构由一方一椭三圆五座土楼组合而成，一般高三至五层。在分配居住方式上，公平、公正、公开，无论何职，无论家庭背景，均无特殊待遇，每户一层为厨房，二层为仓库，三层以上为起居室。每座土楼可居住200至700人，建筑风格气势磅礴，令人震撼。内涵文化彰显人文气息、和谐愿望，是闽南地区自唐以来“外寇之出入，蟊贼之内讧”的特殊社会环境的产物。
　　土楼具有聚族而居，教化娱乐，安全防卫，防风抗震，防火防潮，冬暖夏凉等六大功能。土楼与周边环境巧妙地融合在一起，人与自然和谐相处，曾对土楼申报世界文化遗产进行前期考察的美国专家认为“是我所见到的与周围环境相协调的民间建筑”。土楼结构设计“以人为本、和谐栖居”，不仅形状构造和谐相称、与周围环境协调融洽，而且几百人可以在内居住、并和睦共处。土楼处处彰显着和谐，体现着人与自然、人与人的和谐之美。土楼的设计者不仅仅是建筑大师，更是哲学大家。
　　古人的和谐理念，体现在人与自然的关系上，即天人合一。老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”；庄子倡导“天地与我并生，而万物与我为一”的境界；《中庸》认为：“致中和，天地位焉，万物育焉。”……这都是在强调天、地、人的和谐发展。在人与人的关系上，“君子和而不同，小人同而不和”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”……提倡和谐的人际关系，创造“人和”的人际环境，以孜追求“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼用所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的大同社会。古人的大同社会，虽然带有理想色彩，但它作为一种崇高的目标和追求，始终引导着中华民族去追求和谐美好的社会愿景。古人之和谐造就了“土楼神话”，在新的历史时期，社会和谐是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发，明确提出构建社会主义和谐社会的战略任务，并将其作为加强党的执政能力和巩固党的执政基础的重要内容，充分代表了广大人民群众期盼和谐的美好愿望。