“非白即黑”、“非忠即奸”危害大矣 - 《公民与法治》 2014年第15期 (总第183期)

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“非白即黑”、“非忠即奸”危害大矣

◎ 易水寒

　　在国人的传统观念里，有一种所谓的“非黑即白”、 “非忠即奸”的思维，这种极端的思维方式痛快倒是痛快，但非常有害。其实，黑白问题，忠奸问题在实际生活中并非那么简单，那么分明。当一个人有了较多的阅历就会发现，这些对立的问题往往不是草草率率就能断定的。中国五代时的宰相冯道，“为相二十余年，历任四朝十君”忠乎？奸乎？宋朝时候有位叫唐质肃的就冯道的忠奸问题问王安石，王安石回答说：冯道不但是纯臣而且是呱呱叫的了不起的纯臣。正如“商汤时的伊尹五就汤、五就桀，正在安人而已。”王安石以商汤时的贤者伊尹比喻冯道，意在说明，人在不同的主子之间行走，目的并不全在对谁忠、对谁奸，这里面有一个照料老百姓的问题。
　　按照王安石的思路，我翻了一下《资治通鉴》等史籍，查了一下冯道这个人，发现此人“虽历相数年，仕四朝十君”好像不是一个忠臣，但此人很有善心。比如契丹打进中原，杀人屠城，无恶不作，中原的许多忠臣义士谁也保护不了老百姓，但冯道却用了巧妙的言辞、大臣的雍容，说动了契丹皇帝，放了中原人一马。欧阳修写的《新五代史》尽管对冯道殊乏好评，但也不得不承认：“人皆以为契丹不夷灭中国之人者，赖道（冯道）一言之善也！”冯道能以“一言之善”救千万百姓于死难，这难道不是政绩，不是所谓的“忠臣”，骂他与胡人合作，骂他是奸臣讲得通吗？我们中国人对人的评价受儒家“忠臣不事二君，好女不嫁二夫”的影响至深，尤其看不惯那些在不同主子之间行走的人。而不管这种人对民生有多大的贡献。说穿了这是一种极端的陈腐的评价观。因此，我们应该把颠倒了的价值观颠倒过来，以对人民的福祉贡献大小作为评价历史人物的标准，而不能用那些陈腐得不能再陈腐的观念评价历史人物。
　　中国的戏曲舞台上，忠肝义胆勾红脸（如关公），奸诈误国的勾白脸（如曹操），让人一看便知谁忠谁奸，这种分法唱戏可以，很方便观众。但如果按此评价历史人物，那就对不起人了。曹操是奸臣吗？历史上真实的曹操是这个样子吗？对“白脸曹操”早就有人质疑，早就有人包括毛泽东同志提出要给曹操翻案。这说明，对极复杂的人进行极其简单化的评价，是难以站住脚的。